UPN escribe

En el mes de Mayo del 2011, fui invitada a participar en un diplomado de liderazgo educativo que se impartiría en la Universidad Pedagógica Nacional de Chihuahua. Al principio tuve algunas dudas acerca del diplomado. Concretamente los cuestionamientos  eran: si me iban a servir las temáticas que se abordarían en el curso, si vendrían a resolver las problemáticas a las que nos enfrentamos como Directivos y docentes y  qué tanto impacto podría tener  dichos saberes en la práctica docente cotidiana.

Al iniciar  y conocer las temáticas de los módulos que desarrollaríamos en el transcurso del diplomado coordinado por los asesores responsables, me di cuenta de lo interesante y práctico que podría ser pues iniciamos con el análisis de resultados obtenidos en la prueba de ENLACE en nuestros  centros de trabajo escolar,

Conocimos y aplicamos distintas técnicas grupales para poner en práctica los conocimientos adquiridos, fui gratamente sorprendida de los alcances que podían tener y las pautas de análisis que nos aportaron al desarrollarlas en mi centro de trabajo, pues me dieron un panorama más real de mi contexto escolar y la problemática de los bajos niveles de aprovechamiento obtenidos en los últimos años.

Al realizar la técnica de ”Espacio abierto”  entre las causas de la problemática del bajo nivel de aprovechamiento escolar de nuestra escuela,  resaltaron algunos aspectos que requerían tomarse en cuenta ya que influyen poderosamente en el rezago educativo  y el  bajo aprovechamiento escolar de los  niños, como lo  es la falta de atención de los padres aunado al desconocimiento de los nuevos requerimientos  y la implementación de  los nuevos planes y programas, la falta de apoyo en casa y el no saber cómo hacerlo  debido a la baja escolaridad de los padres,  a los problemas familiares  y  a  la  falta de seguimiento conjunto de  las actividades escolares ,originando con esto un  desinterés de los niños por las actividades en la escuela y sus resultados.  También descubrimos que afectaba a los alumnos, la falta de comunicación de los padres con el maestro,  la falta de organización en casa para llevar a cabo las tareas y los trabajos, ocasionando en los niños la desmotivación o falta de interés por asistir y aprender,

Al analizar y clarificar lo expresado, encontramos  que  la falta de apoyo en casa y el no saber cómo hacerlo, la falta de comunicación de los padres con el maestro,  los problemas familiares en el hogar,  la  falta de seguimiento conjunto de las actividades escolares  y  el desinterés de los niños por las mismas, afectaba grandemente el aprendizaje de los alumnos.

Todo lo mencionado anteriormente dio pauta para pensar en implementar el proyecto de” Escuela para padres”, con el fin de apoyar a los padres de nuestra comunidad en la tarea de educar a los hijos, dotándoles de  conocimientos y herramientas prácticas y sencillas que les ayudaran a comprenderse y a actuar en consecuencia.

De acuerdo con las temáticas  del proyecto escuela para padres abordada en el Diplomado de liderazgo educativo, se dio origen a la planeación de un proyecto propio  que respondiera a las necesidades de los miembros de nuestra comunidad escolar, se diseñaron las sesiones de clase a impartir   involucrando a los docentes de la escuela con el fin de fomentar la comunicación entre padres y maestros, todo con el fin de apoyar a los alumnos en su aprendizaje, con el firme deseo de que los alumnos elevaran su  nivel de aprendizaje.

Al culminar el proyecto  “Escuela para padres” y retomando las evaluaciones plasmadas por los padres y por los docentes facilitadores  en las diferentes  sesiones, descubrimos el gran impacto y la aceptación de este tipo de proyectos, los padres  conocieron a los docentes de la escuela, así como la forma de trabajar de cada uno y lo mas importante se construyó  un puente de comunicación para apoyar a los niños desde el hogar  y así fortalecer las actividades de aprendizaje  de la escuela, los padres se reconocieron como los principales educadores, así como la importancia de conocer a los hijos ,en  su carácter y su conducta para inculcar buenos hábitos y valores, que les ayuden a desenvolverse  adecuadamente en la vida con responsabilidad y sin perder la visión a futuro de crecer y desempeñarse como personas integras, productivas  y útiles a su familia y la sociedad.

Por todo lo anterior autoevaluando nuestro desempeño y la gran aportación de el Diplomado en liderazgo educativo consideramos que cumplió las expectativas y nos proveyó  de herramientas y pautas de análisis para seguir por el camino de la superación y transformación hacia una comunidad real de aprendizaje. Nos falta mucho pero el primer paso ya está dado…

*Participante del Diplomado Liderazgo Educativo CREFAL-SEC-UPN

MARÍA DE JESÚS LÓPEZ HERNÁNDEZ

En los últimos días, ha corrido mucha tinta gracias al evidente error  de Enrique Peña Nieto,  en la segunda mejor feria  del libro en el mundo: la de Guadalajara.  Si bien es cierto  que en dicha feria suelen colarse los más inverosímiles “escritores”, la mayoría de las personas que ahí concurren, tanto autores como visitantes, son personas que aman la lectura, la disfrutan y son muy conocedores. Por tanto, la presencia de políticos que presentan libros escritos por sus asesores, debiera ser más cuidadosa; no pueden presentarse en un recinto que transpira cultura, cuando ellos, en su afán de hacer carrera política, no han tenido tiempo ni deseos de ser lectores, de ser parte de aquéllos que leemos por el placer que nos regala, porque los libros que hemos leído forman parte de lo que somos.

Hay quienes han intentado hacer una defensa de dichos personajes, (no es privativo de Peña Nieto, muchos cojean del mismo pie) pero es una defensa inútil. Quien verdaderamente lee, no olvida lo que ha leído. Las marcas que nos dejan los libros son indelebles y a la primera que nos preguntan, damos santo y seña de ello. Quien ha leído los clásicos: La Ilíada, la Odisea y la Eneida, lleva mucha ventaja, ya que representan una respetable plataforma cultural, sin ellos por ejemplo, no podríamos entender La Divina Comedia, de Dante Alighieri .

Quién que ha leído Crimen y Castigo, de Dostoievski,  no ha quedado impactado con la fuerza de un personaje como Raskolnikov, quien por sentirse un elegido, comete un crimen y paga por ello, pero alcanza la redención gracias al sentimiento universal denominado amor. Y de ahí toda la literatura rusa, la francesa con Sthendal y su obra cumbre Rojo y blanco; con Víctor Hugo y sus Miserables.

¿De verdad cree usted que quien haya leído Cien años de soledad, de nuestro Gabriel García Márquez, ha podido olvidar a Macondo y los personajes que caminan por sus polvosas calles y sus casas llenas de fantasmas? No lo creo posible, si para leer ese libro hay que dar por lo menos tres recorridos e ir anotando los Aurelianos por generaciones, para después no olvidarlos jamás.

¿Y  qué le  parece nuestro Juan Rulfo y la tristeza que nos deja en el alma su caminar por Comala? En una ocasión, en un Congreso precisamente en Guadalajara, le pregunté a una persona que era de un pueblo cercano, que si conocía Comala, ella me dijo: “Como no, si mi padre podría ser Pedro Páramo, mi historia es igual”

Y así, podríamos seguir, con la lista de escritores y sus obras como Fuentes, Vargas Llosa y el maravilloso y provocador Saramago. Los poetas que nos han acompañado siempre, en el amor y en el desamor, llámense Sabines, Neruda o Benedetti. Además del boom de las escritoras latinoamericanas como Ángeles Mastretta, Laura Restrepo, Isabel Allende y especialmente la cautivante prosa de Marcela Serrano, en la cual muchas mujeres nos vemos como podríamos vernos en un espejo.

Las personas nos configuramos por los genes irrenunciables, pero también por las experiencias que nos hacen ser lo que somos y créame que la lectura aporta  elementos fundamentales para ello. Los libros se convierten en nuestros compañeros, establecemos con ellos una relación dialógica que todos deberíamos experimentar. Así, no crea usted que esos tesoros están sólo en nuestros libreros, aguardando a ser leídos otra vez, ellos están dentro de nosotros, ya forman parte de esa amalgama extraña que somos : cuerpo, mente y espíritu. Aportan lo suyo en nuestra forma de concebir el mundo.

Entre leer o no leer, hay una gran diferencia. Desafortunadamente, en México no somos lectores, todos conocemos las cifras, nada alentadoras. Empero, nadie debería decir que es intrascendente que los políticos, que tienen grandes responsabilidades, muestren su alto grado de incultura y no puedan mencionar correctamente algunos autores y las obras que los han marcado.  Imagino que si no leen, en otros renglones de las bellas artes estarán en el mismo tenor; me pregunto ¿con qué alimentan su espíritu, de qué manera pueden ser sensibles a los sentimientos o las necesidades de los otros? ¿De qué forma pueden concebir la otredad?  De continuar así, seguramente el mundo de las letras se los demandará.  México y nuestros niños, a leer, no todo es el poder y el brillo de la política, hay algo más allá.

GRACIELA AIDA VELO AMPARÁN

“Nuestra actitud vital también es historia. Quiero decir, los hechos históricos no son el mero resultado de otros hechos, sino de una voluntad singular, capaz de regir dentro de ciertos límites su fatalidad.”

Octavio Paz, El laberinto de la soledad.

Ante el movimiento de “indignados” originado el 15 de mayo de 2011 en España y que se ha replicado en varios países de Europa y América, debido a los difíciles momentos que están pasando como consecuencia de la crisis global y al fracaso de la autorregulación de los mercados mundiales, en México este movimiento ha tenido una tibia respuesta. ¿Por qué es que no hemos manifestado nuestra indignación si razones nos sobran? ¿Es que no estamos indignados o ya no creemos en nada?

Nuestro país está pasando por una de sus peores etapas en lo que concierne a niveles de pobreza, marginación, desempleo, pero sobre todo inseguridad. A partir de la crisis global que provocó la caída en los niveles de seguridad económica y social incluso en países europeos, nuestro país ha tenido grandes dificultades para sostener su crecimiento económico y la generación de empleos, pero si nos preguntaran qué es lo que más nos preocupa, sin duda sería la inseguridad en la que vivimos en gran parte de la república. El miedo se ha apoderado de nosotros, ha generado una gran pérdida de empleos y la vida cotidiana se ha visto alterada de manera importante.

Le enumero las situaciones que podrían ser motivo de indignación: la enorme corrupción aparece como una de las condicionantes para que sigan ocurriendo hechos delincuenciales y en muchos de los casos no se haga nada. ¿No es suficiente para indignarnos? La clase política parece ignorar los grandes problemas nacionales y mientras millones de mexicanos viven en pobreza extrema, los diputados y senadores tienen altos sueldos que generalmente no devengan. En Chihuahua hasta están solicitando la construcción de una nueva sede del Congreso, cuando no hace mucho fue remodelado el espacio que ocupan. ¿Eso no le indigna?

Sigo. No obstante que se hace publicidad acerca de la amplia cobertura de salud, los derechohabientes del ISSSTE no reciben los medicamentes que necesitan, porque simplemente no hay. Ellos hacen fila desde las cinco de la mañana para que finalmente los empleados de farmacia (que por otro lado no son  responsables del desabasto) les digan que vengan en una semana a ver si para entonces hay, y esta situación ya tiene muchos meses. ¿Sabía usted que cuando se decretó la Nueva Ley del ISSSTE se dijo que gracias a esa necesaria reforma los servicios médicos serían infinitamente mejores? ¿Tendríamos qué indignarnos ante tamaña falacia? ¿Por qué tenemos que aguantar el pésimo servicio si estamos aportando más dinero de nuestro salario y por más tiempo?

Así podríamos seguir enumerando hechos indignantes: los ojos tristes de los niños de la calle, los ancianos abandonados, los jóvenes sin esperanza de empleo, los niños solos mientras sus madres trabajan, el faraónico nuevo recinto del Senado de la República, la campañas políticas y el dispendio de recursos en ellas; las escuelas sin agua, las casas de cartón…eso y más nos indigna, es inevitable. Pero, ¿por qué no nos manifestamos? Yo esperaría ver a los jóvenes muy indignados, es su naturaleza, sin embargo, tal vez los mexicanos y los chihuahuenses tenemos miedo, somos indiferentes  o estamos resignados.

Ante este cuestionamiento, viene a mi mente uno de los libros que nos define como mexicanos: El laberinto de la soledad de Octavio Paz, en el cual, “…el diagnóstico del mexicano puede ser duro y cruel, pero no pesimista, pues viene acompañado de un llamado a la acción. La historia tiene la realidad atroz de una pesadilla; la grandeza del hombre consiste en hacer obras hermosas y durables con la sustancia real de esa pesadilla. O dicho de otro modo: transfigurar la pesadilla en visión, liberarnos, así sea por un instante, de la realidad disforme por medio de la acción” (Paz O. 1975)

Es ese llamado a la acción, no obstante nuestro pasado y nuestro presente,” el que el mexicano sea un ser cargado de tradición, que acaso sin darse cuenta, actúa obedeciendo a la voz de su raza”, como lo afirma Octavio Paz en una de sus entrevistas, es el que se busca hacer, los mexicanos y los chihuahuenses en especial, somos capaces de trascender a nuestros problemas, con voluntad, fe y trabajo.

GRACIELA AÍDA VELO AMPARÁN

Parte fundamental de todo estado moderno, que permite la subsistencia de la organización social es la existencia de un sistema educativo. Así, cada país crea un sistema educativo, en el cual se busca formar a los nuevos integrantes del grupo social que lo conforma, y por medio del cual se pretende constituir en los individuos una identidad como parte de la población del estado; a través de las políticas educativas que se establecen, por medio de las cuales  se instauran procesos de formación que permiten que los sujetos asuman una serie de directrices que plantean el modelo de habitante o ciudadano que corresponda a la organización social sostenida por el estado.

Las políticas establecidas señalan el modelo ideal de como debe ser el sujeto miembro de la sociedad, lo cual dependen de las imágenes de la sociedad y el individuo que sostenga el tipo de organización que tenga el estado. Esto implica que las políticas son determinadas por una serie de lineamientos teóricos, los sustentos del modelo político vigente en el país del cual se esté hablando, sin embargo estos elementos teóricos no son los únicos factores que intervienen en el establecimiento de las políticas educativas vigentes en cierto momento dado, también intervienen las condiciones específicas que atraviesa el entorno social en determinado tiempo.

Las políticas se traducen en planes y programas que guían el proceso educativo  en la sociedad, y al cambiar, se transforma el sistema educativo, ya que tanto la estructura del mismo, como los elementos particulares que lo componen dependen de los lineamientos que marcan estas políticas.

Un acontecimiento que marca la historia contemporánea de México fue el movimiento estudiantil del 68, el que se ha considerado como un parteaguas en la organización del Estado mexicano. La protesta estudiantil marcó el fin de la imagen de México como un país en pleno desarrollo, lo que constituyó el “milagro mexicano”, y demostró al mundo los problemas existentes al interior de México como país. Antes del 68, México había tenido un crecimiento económico acelerado, sustentado en un modelo político autoritario y paternalista, el cual castigaba la disidencia de forma severa, lo cual generó una serie de tensiones sociales, políticas y económicas, que crearon la necesidad de que surgiera un cambio en la sociedad.

Las tensiones referidas no surgieron con el movimiento estudiantil, cabe recordar los movimientos magisterial, ferrocarrilero y médico, aunque es con este que se convierten, de manera trágica, en parteaguas en la historia de México, y conllevaron a un proceso de cambio dentro de la sociedad mexicana, el cual no fue siempre de manera tersa y pacífica, cabe mencionar que hubo episodios que fueron sangrientos y de extrema violencia.

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Antes del movimiento estudiantil, y en concordancia con el modelo político que presentaba el país, se tenía una visión paternalista de la educación, en la cual el sistema educativo presentaba una estructura fuertemente vertical, donde cada uno de los eslabones de la cadena educativa tenía un fuerte control por parte de sus superiores, así, el maestro tenía que obedecer las indicaciones del director,  este del supervisor, así por todo el organigrama, hasta llegar al Secretario de Educación, lo cual marcaba un control férreo y centralizado sobre el proceso educativo, descartando los elementos contextuales que pudieran influir y modificar el proceso educativo.

A su vez, el alumno era considerado como un receptáculo del conocimiento y la disciplina, el cual había que moldear a las necesidades del país, sin tomar en cuenta las condiciones específicas en las cuales habitaba, y que podían afectar al proceso educativo, todo esto en función de construir la nación mexicana.

A partir del movimiento del 68, el estado mexicano tuvo que modificar su estructura autoritaria y paternalista, con lo cual se tuvo que revisar el sistema educativo, lo que conllevo a una transformación de este a través de estos 43 años, lo cual ha desembocado en un modelo educativo que presenta características distintas, algunas de las cuales son:

La estructura que presenta el sistema es descentralizada, con lo cual se rompe el modelo autoritario y centralista.

Se fundamenta en un marco constructivista, lo cual implica la necesaria atención a las características de aprendizaje propias de cada sujeto.

Se plantea un modelo de educación por competencias, lo cual transforma la concepción del educando, de un receptor de saberes, a un sujeto que es capaz de interactuar con su realidad de manera proactiva.

ANTONIO ÁVILA QUEVEDO

Todo modelo de multiculturalismo supone concepciones sobre la cultura y su diversidad, sus derechos y obligaciones,  es decir, la relación entre los individuos, los grupos, y finalmente acerca de cómo se dan los derechos individuales con los derechos sociales. En los últimos años se han desarrollado diversas propuestas al respecto, pero hay dos perspectivas virtualmente antagónicas que han dominado la manera de entender  dicha problemática: EL UNIVERSALISMO Y EL RELATIVISMO.

El problema con el universalismo, es que supone la justificación de políticas intervencionistas de una cultura sobre otra, en aras de la defensa de lo que llamamos, “valores universales” que según esta propuesta los valores culturales en general, son globales y absolutos, y podrían ser válidos para toda cultura en todo tiempo y lugar.

Considero que la tendencia universalista también comparte la idea de adoptar una perspectiva ética no absoluta.  Desde este punto de vista, las diversas culturas pueden respetarse mutuamente, porque ellas ofrecen en sí mismas un repertorio de prácticas que a su vez, constituyen opciones y  presuponen  una gran pluralidad cultural. Significados compartidos y pensamientos comunes. Principalmente en la satisfacción de las distintas necesidades, como humanos compartimos las mismas necesidades básicas, la cultura interviene cuando de distinta manera satisfacemos esas necesidades, pero la diversidad con que actuamos culturalmente no debe ser entendida como lo propone el relativismo, como si las influencias socio-culturales no fueran un hecho cotidiano, la mundialización nos ha llevado a ser testigos de que los pueblos pueden adoptar costumbres y creencias tan diversas, como lo es el mundo mismo, aún más, La cultura, al ser un  conjunto de sistemas sociales, no solo comprende esas expresiones, sino que incluye una compleja red de rasgos y dimensiones dentro de las cuales están las cosmovisiones, las actitudes, los valores, las concepciones particulares y en general el conjunto de creencias del mundo y de la vida que son compartidas por los miembros de una comunidad.  La ciencia y las técnicas han transformado la vida humana durante los últimos 200 años. Es cierto que fuera de la ciencia están todos los otros ámbitos de la vida cultural, tales como el arte, como la religión, la filosofía y la literatura. Pero el sostener que el núcleo de la cultura contemporánea es la ciencia, no implica el menosprecio de ninguna de aquellas esferas de la vida, intereses y actividades que están fuera del pensamiento científico. Es claro que esas facetas de la vida son y han sido siempre de la mayor importancia para la existencia humana. Sin embargo, si bien es cierto que la cultura del homo sapiens involucra muchas dimensiones – como el lenguaje, la religión, la manera de educar a los niños, el tipo de alimentación, las formas de hacer política, valores, etc. – La ciencia y la tecnología son dos de las dimensiones culturales, de facto, mas importantes del mundo contemporáneo. Bástenos echar una ojeada a nuestro alrededor para constatarlo.

Creo en la posibilidad de un pluralismo cultural, pero basado en la ciencia, sin embargo, el pluralismo y la ciencia, por sí solos,  serían siempre un riesgo para la estabilidad entre las diferencias, por eso el problema universalismo- relativismo, sería inexistente si hubiera una estructura socio- cultural que se sustentara en el humanismo,  y esto a través de una educación científica, debemos acceder de una buena vez a la educación digital y a las sociedades del conocimiento, y la tecnología, de lo contrario seguiremos dentro del subdesarrollo, y en una dependencia de aquellos países que si poseen una cultura cientificista,  creo que es posible la diversidad  multicultural,  pero guiada por un nuevo humanismo, entonces será el hombre lo más importante  dentro de las distintas sociedades, y no se vivirá más para falacias metafísicas como los nacionalismos o las ideologías  enemigas de la razón y alejadas del principal objetivo de todo pueblo o nación, garantizar los derechos humanos, el bienestar y el desarrollo de cada ser humano, junto con una cultura basada en la ciencia y la protección del medio ambiente, ese es el camino,… habrá el hombre de transitar por él o persistirá en el irracionalismo y la destrucción, confío que será el humanismo el que nos permita ser mejores.  Deseo cerrar este escrito, citando al gran filósofo y humanista, BERTRAND RUSSELL: ¿cuál es el objeto de pelear por credos y razas, si al fin de cuentas, lo que importa es la supervivencia del hombre…?

DAVID VALLES CARRANZA

“Esta Maya me ha hecho sufrir más

que ningún otro de mis personajes. En

algunas escenas le habría dado unas cachetadas

para hacerla entrar en razón y en otras la habría envuelto

en un apretado abrazo para protegerla del mundo

y de su propio corazón atolondrado.”

Isabel Allende

Desde hace algún tiempo, el día 8 de enero de cada año, la escritora chilena Isabel Allende inicia los borradores de lo que será su próxima obra, en un acto de superstición que parece haberle dado resultado, ya que ha escrito 18 libros, desde el mítico “La casa de los espíritus” hasta “La isla bajo el mar”, mismos que se han vendido en todo el mundo y han sido traducidos a 35 idiomas.

Su más reciente obra (junio 2011) “El cuaderno de Maya”, llega a mis manos en momentos significativos para mí como maestra y madre de una adolescente de 15 años. Todos los días me preocupa y ocupa el presente y futuro de mis alumnos universitarios, lo que piensan, la forma en que enfrentan una realidad que no es nada fácil, las circunstancias en que les tocó vivir su adolescencia y primera juventud y la manera en que nosotros, los adultos cercanos, nos relacionamos con ellos. Cuando veo a mi Daniela circular por la vida, su preciada vida, con ondulaciones entre la alegría y la tristeza, la realidad y sus sueños, los enojos que le duran un minuto y las mil preguntas que se hace todos los días, me cuestiono qué tanto sabemos sobre los adolescentes y jóvenes nuestros, lo que pasa por sus mentes y sus corazones y lo que hacen cuándo salen de nuestro ámbito y se entrelazan con el mundo que los espera todos los días, allá afuera.

Isabel Allende dedica este libro a ..”todos los adolescentes de mi tribu”  y cuando lo leo me explico por qué. La historia de Maya es la historia de muchos jóvenes que gracias a mil cosas, caen en las garras de la droga y el alcohol, que descienden hasta lo más profundo hasta casi perder su vida y sólo gracias a manos generosas que los sostienen y los abrazan haciéndolos comprender que nadie puede salvarnos sin nuestra voluntad, son capaces de volver a emprender el vuelo.

Maya es una joven que crece al lado de sus abuelos, ya que su madre, una azafata danesa, la abandona por no saber qué hacer con ella y a su padre, un piloto aviador internacional que nunca toca tierra, le parece cómodo que  la pareja, su madre chilena y su padrastro afroamericano, se hagan cargo de su hija. Maya se refugia en el amor de su abuelo y más o menos tolera la recia disciplina de su abuela. En el fondo de su corazón, hay un dolor callado por el abandono y aunque se considera una niña feliz, esa aparente estabilidad emocional se derrumba cuando su querido abuelo muere.

A partir de ahí, sin que su familia lo sepa, inicia el camino de su autodestrucción, primero  con  alcohol y drogas que ella considera blandas, seguido por su escape de un centro de rehabilitación, hasta tocar fondo convirtiéndose en una adicta y pordiosera en las calles de Las Vegas. Con apenas un soplo de vida, la abuela Nidia y su padre la rescatan y con una mezcla muy efectiva de firmeza, paciencia y un inmenso amor, la hacen reconocerse como un ser humano valioso. Ahí empieza su reconstrucción.

Como buena chilena en el exilio, Isabel Allende no deja de lado en esta novela los sucesos del golpe de Estado a Salvador Allende el 11 de septiembre de 1973 y los horrores de la dictadura del General Augusto Pinochet. Nos ilustra con las costumbres del país sudamericano y nos brinda su visión sobre los dos últimos presidentes de Chile. Con excelente trazo en su escritura, enlaza estos hechos con el paso de Maya por la región de Chiloé en su país de origen, en donde la joven  no sólo repara sus heridas de cuerpo y alma, sino que además descubre un trozo misterioso de la historia de su familia. A partir de su recuperación, a los 20 años, Maya ha dejado atrás un pasado que la perseguía;  ahora tiene, en palabras textuales de la escritora “… un futuro aún por construir y un cuaderno para escribir toda una vida”

GRACIELA AIDA VELO AMPARÁN

Déjeme  comentarle acerca de las visiones del estado que guarda  actualmente la educación por parte de dos figuras relevantes: el Subsecretario de Educación Básica de la Secretaría de Educación Pública,  Fernando González Sánchez y el Presidente de la Organización Mexicanos primero, Claudio  González Guajardo.

En las dos participaciones que tuvo el Subsecretario en su visita a Chihuahua (en el Hotel Soberano y en el Auditorio de la Universidad Pedagógica Nacional 081) , habló de la nueva era en los procesos educativos: la era digital , que los docentes y sociedad habremos de enfrentar para tener una educación de calidad. Su exposición versó sobre lo anterior y sobre la capacitación y la evaluación constante de los docentes, la necesidad del idioma inglés y  las escuelas de tiempo completo. No obstante ser maestro normalista y según entiendo, provenir  de la cultura del esfuerzo y  tener un brillante curriculum académico, el Subsecretario parece ignorar que para llegar a todo èso que él menciona acertadamente, las escuelas deberían tener el mínimo de la infraestructura necesaria, maestros dignamente pagados, niñas y niños bien nutridos, computadoras, aire acondicionado, calefacción y ¡agua todo el día! ¿Cuántas escuelas del estado y del país cuentan con esas características?

Conocemos una gran cantidad de escuelas primarias y secundarias con muchas carencias en su infraestructura y en las condiciones de sus alumnos. Las sociedades de padres logran, mediante cuotas obligatorias o no, sorteos o kermeses, que materialmente los edificios se sostengan y en algunos casos, lo hacen muy bien, pero en otros, no tienen la mínima posibilidad económica para lograrlo y hay sobrados ejemplos de ello. ¿Sabía usted que muchos niños escriben sobre sus rodillas porque sus butacas no tienen paleta y que otros tantos se sientan sobre las plataformas de sus aulas porque no alcanzan las butacas para todos? ¿Sabe el Subsecretario que hay aulas que funcionan en vagones de ferrocarril o autobuses abandonados, o en casas habilitadas como escuelas? O que en muchas comunidades rurales o urbanas de alta marginalidad, las clases se dan al aire libre, bajo el sol, la  lluvia o el viento?

Habría que resolver toda esta problemática, antes de implementar los necesarios tiempos completos en las escuelas, lo que también conllevaría  la urgencia de tener espacios habilitados como comedores, sin dejar de lado la preparación constante del profesorado y la evaluación de los mismos.

Por su parte, el día de ayer, el Presidente de la organización Mexicanos primero, Claudio  González Guajardo, en el Marco del Quinto Congreso Nacional de Educación y Tercer Encuentro de Padres de familia, organizado por el SNTE, afirmó que desafortunadamente, México tardará 50 años en alcanzar el nivel educativo promedio de los países de la OCDE. Las cifras que presentó son desalentadoras: 600 mil alumnos abandonan cada año la educación básica, así que-afirmó- no podemos hablar de cobertura ni de calidad.

Cuando se refiere a las horas que nuestros niños pasan en la escuela, la situación se agrava, ya que mientras en países parecidos al nuestro en su nivel de desarrollo económico, los niños permanecen 6 horas, en nuestro país sólo son 4 horas y media      y ni hablar de países con alto grado de desarrollo, donde las horas de jornada escolar se doblan hasta llegar en algunos casos a las 9 horas.

En términos de calidad, sólo el 0.7 % de los alumnos de 15 años en México tiene nivel de excelencia, en contraste con otros países que alcanzan entre el 20 y el 25 %. Mencionó a estados como Oaxaca y Michoacán, los cuales debido a sus constantes paros laborales, dejan a los niños sin clases, abonando con esto a la baja calidad educativa.  Y ni crea usted que las escuelas privadas se salvan, ya que también presentan bajísimos niveles, de acuerdo a los últimos resultados de la prueba PISA.

En dos cosas coinciden los personajes mencionados: Hay que acelerar el paso si queremos avanzar en educación. Todos, gobierno y empresarios, padres de familia y estudiantes tendríamos que hacer lo que a cada uno corresponde para lograr el milagro. Cierto es que la era digital nos espera, más que èso, ya está aquí;  pero antes,  tenemos que resolver los problemas estructurales de desigualdad, de pobreza extrema, de la falta de oportunidades para todos. La educación carga, como el pípila, la loza de ser el paliativo para todos los males. Cierto que un buen nivel educativo es una de las palancas que impulsa el desarrollo, pero sin el concurso de todos los sectores, no podremos salir del estado que según las cifras, tiene la educación en México.

GRACIELA AIDA VELO AMPARÀN

El concepto de interculturalidad es muy mencionado en la actualidad, sin embargo está muy lejos de ser comprendido por la mayoría de la sociedad. Este concepto  se refiere a compartir y aprender a través de las diversas culturas con el fin de promover el entendimiento, la igualdad, la armonía y la justicia en la sociedad diversificada.

Para entender en generalidad el concepto de interculturalidad es necesario exponer los obstáculos que tienen para plasmarlo en la realidad. Uno de ellos es el fenómeno del racismo y en su más alta expresión, la xenofobia. En la actualidad se observa un alto nivel de racismo; un ejemplo concreto se tiene con nuestros vecinos de la frontera norte, en el solo hecho de poner una barrera para impedir el paso de los mexicanos y centroamericanos a su país, siendo algunos de ellos hasta asesinados al intentar cruzar; el muro fronterizo es una separación simbólica entre las razas para que no se mezclen.

La segunda guerra mundial es el ejemplo más claro y terrible de racismo, cuyo origen se da por múltiples problemas entre países poderosos, pero también por la absurda idea de querer tener una raza perfecta (superior), intentando demostrar la supremacía de la raza blanca sobre todas las demás. Esta fue una inmensa manifestación de racismo que se convirtió en un genocidio, impactando mundialmente.

Pero no hay que irse tan lejos para comprender el concepto de racismo, tan solo aquí en México se puede ver su práctica al menospreciar a los indígenas  y al creer e incluso afirmar que son inferiores al resto de la población. Esto se ve en muchas partes aún y se veía antes de 1994 en la ciudad de San Cristóbal de las Casas, Chiapas cuando los indígenas no podían caminar por la banqueta teniendo que hacerlo por la calle, con la mirada agachada para no ver a los mestizos, blancos y hacendados. Esta es una forma de desprecio a nuestras raíces, nuestros orígenes, al despreciar a los indígenas nos estamos despreciando a nosotros mismos. Esto se convierte en un circulo vicioso que se genera cuando una cultura discrimina otra y esta a su vez a otra (Los norteamericanos discriminan a los mexicanos, estos a su vez a los indígenas) convirtiéndose en un ciclo que en algún momento se tiene que romper para que se dé un cambio social.

Al comenzar a indagar sobre el tema del racismo hacia los indígenas, encontramos que no es sólo eso, sino que va de la mano de la desigualdad social, llamada así  toda aquella inequidad social donde unos tienen más que otros. Los indígenas no tienen acceso a una buena alimentación, a la educación, a centros de salud, puesto que el mismo gobierno ha expresado que le han dejado sólo  la estructura de estos centros pero  no el personal que los atienda, o cuando se tiene personal los indígenas reciben malos tratos.

Existen muchos casos en la Sierra Tarahumara en los que el hecho de no tener un centro de salud cerca conlleva a muchas muertes infantiles por enfermedades comunes (fiebre, diarrea, etc.) o por el simple hecho de no tener acceso a medicamentos, este es uno de los ejemplos más serios de desigualdad.

El pedagogo y filósofo Paulo Freire trató de romper esos esquemas de desigualdad-clasismo al enseñar a leer y escribir a las clases más desamparadas de Brasil. Él menciona en su libro “Pedagogía del oprimido” que cuando se le enseña a leer y a escribir a una persona, ésta se vuelve dueña de su libertad,  mientras no se tenga una igualdad educativa para todos no se puede transformar una sociedad.

Con esto se llega a la conclusión que el capitalismo es un sistema político, social y económico que fomenta la desigualdad, el racismo y la inequidad de género, ya que el capital está acumulado en unos cuantos y mientras unos venden su fuerza de trabajo por dinero otros aprovechan esta fuerza de trabajo para convertirla en más dinero. Los dueños del capital solo ven sus intereses y no un bienestar social y menos quieren que la interculturalidad pase del concepto y se convierta en una realidad que nos haga convivir a todos los seres humanos en la igualdad, la armonía, el respeto y la justicia.

TAMARA AIDÉE SEGURA HERRERA

Alumna de la Licenciatura en Intervención educativa. Línea Educación Intercultural.

La  Evaluación Nacional de Logro Académico en Centros Escolares (ENLACE) es una prueba del Sistema Educativo Nacional dirigido a planteles públicos y privados del País, será  aplicado en esta semana.

Según la SEP, el propósito de ENLACE es “generar una sola escala de carácter nacional que proporcione información comparable de los conocimientos y habilidades que tienen los estudiantes en los temas evaluados”

Este propósito queda insuficiente, a partir de la postura anterior  surge la interrogante: ¿Será  un acto de discriminación indirecta hacia las niñas y niños que no toma en cuenta  sobre las necesidades y características propias de los alumnos? ¿Cómo evaluar a los alumnos Tarahumaras, es factible? ¿Establece el derecho a la educación para todos los niños y niñas, evaluación  con pertinencia y justicia de acuerdo a los contextos culturales, sociales considerando su autonomía?

Sus características como niño, muestra  el interés por los materiales concretos que se usan en la escuela continuamente, manifiestan el gusto que les da que el maestro lleve a cabo ciertas actividades donde interviene sus intereses. Las   matemáticas, el español deben ser aprendizajes que de por sí sean gratificantes y agradables. La verdadera competencia pedagógica, según Perrenoud (2004 p.20), [1]se encuentra en la relación que existe entre objetivos, contenidos y situaciones de aprendizaje, es decir, construir los conocimientos, partiendo de los intereses de cada uno de los alumnos favoreciendo su participación activa en este proceso de aprendizaje.  Interesarse por los alumnos, comprender sus raíces, al dialogar, al ser espontáneos en sus razonamientos.

Según  Perrenoud (2004 p.22) [2]es la didáctica del maestro donde establezca este punto de entrada entre en el sistema cognoscitivo de los alumnos, donde puede incorporar nuevos conocimientos a los ya existentes.

Otra de las cuestiones a discutir es,  sobre las desventajas que se tiene en comparación donde exista el acceso a la computadora o internet. Todavía en muchos hogares  no tienen computadora, no hay internet; aunque se diga lo contrario. La otra parte sería, que si bien el internet es una herramienta que pueda acerca a los conocimientos para algunos estudiantes,  se usa primordialmente para hacer uso del chat y de las redes sociales.

A manera de conclusión sigo pensando que ENLACE no cubre con las expectativas con las cuales fueron creadas. Difiero totalmente en catalogar dicha prueba para evaluar a nuestros alumnos con necesidades y circunstancias totalmente distintas a lo largo y ancho del país.

Es importante que la sociedad comprenda que de parte de los docentes no hay renuencia a la evaluación, sino a las formas y sistema de lo que es una prueba que segrega y estandariza como lo es una prueba de este tipo.

ARTURO MEDINA HERNÁNDEZ

Para iniciar es importante plantearnos algunas preguntas fundamentales ¿Por qué hay más  docentes mujeres que hombres en las primeras etapas educativas? ¿El servicio docente es considerado una continuación del maternaje? ¿Qué demuestra esta  feminización de la profesión?

A mediados del siglo XIX  la mujer llega con una cierta comodidad a la docencia, ya que la sociedad machista de esos momentos no veía en ello algún peligro, aún más, entregaba a sus hijos a las mujeres con plena confianza.

Las primeras profesiones a las que “se permite” a las mujeres acceder, son aquéllas relacionadas con el servicio a los demás, como la enfermería, el secretariado y la enseñanza, sobre todo a los párvulos. Entonces, podemos decir, que el origen de la docencia estuvo asociado al origen del Estado. Las mujeres fueron convocadas para realizar esta tarea, fueron “elegidas” por sus características, por sus “dones naturales”.

Los dones naturales a los que nos referimos, atribuidos socialmente a las mujeres son que ellas son intuitivas, dulces, maternales, sensibles, discretas, tolerantes, continentales, comprensivas, tiernas, altruistas, en tanto que los hombres son considerados racionales, fuertes, agresivos, independientes, decididos, autónomos, con iniciativa, activos, resolutivos, estables, ambiciosos, eficientes con el dinero.

Estos estereotipos ancestralmente construidos,  diferenciados para los niños y las niñas, sustentan una idea tradicional sobre la diferenciación biológica entre las mujeres y varones y lo que según ésta les corresponde a cada uno en cuestión de las capacidades, actividades, roles y desempeño. La entrega, el sacrificio, la abnegación, el desinterés económico se ligaba automáticamente con la docencia femenina.

Así como las tareas de las mujeres dentro del hogar eran justificadas sobre la base del amor, a entrega, el sacrificio y por lo tanto esto resultaba impagable, el discurso del afecto permeaba y permea la imagen del docente que era mal pagado.

La docencia fue uno de los pocos ámbitos en el que las mujeres pudieron ejercer algún poder, pero se realizó al costo de reforzar los estereotipos acerca de la naturaleza femenina. La docencia significo para las mujeres una salida decente y legitimada por la sociedad y la escuela pública se convirtió como una comunidad del ámbito familiar y como un segundo hogar para todos sus participantes.

Las maestras fueron convocadas en los inicios de la docencia para la transmisión de hábitos, costumbres y la reproducción de valores sociales. “La sabiduría de las mujeres se hallaba en su moralidad y no en su intelecto, producir el conocimiento era cosa de pedagogos varones, mientras que implicarlos al aula, era cosa de mujeres”. Actualmente, este mito es fácilmente derribado, las docentes mujeres se actualizan, hacen posgrados, obtienen reconocimientos y son altamente apreciadas por sus capacidades organizativas y su grado de responsabilidad.

Empero, aunque las mujeres hemos demostrado con creces nuestras capacidades no sólo para el servicio sino para la creación, la Ciencia, la cultura y la academia, por lo menos para los primeros niveles de nuestro Sistema Educativo, la docencia sigue siendo catalogada como una profesión de mujeres. Los niveles de Educación Inicial y Preescolar no muestran inclusión masculina, sólo en los casos de Educación Física o Educaciòn musical. En los niveles de primaria, secundaria, bachillerato y profesional se da una correlación en el mismo sentido, entre más básico  el nivel (primaria y secundaria), mayor inclusión de las mujeres y en tanto avanza (bachillerato y profesional) mayor es la presencia masculina.

Además, hablando de puestos directivos (Dirección, Supervisión, Jefatura de Sector, Rectoría Universitaria) la masculinización en la jerarquía es evidente. ¿Es la renuncia voluntaria de nosotras hacia los puestos directivos en aras de cumplir con nuestras múltiples roles de madres, esposas y profesionales? ¿Es la falta de equidad de género en una sociedad que sigue fiel a estereotipos construidos con base en falsas concepciones sobre los géneros y sus roles? ¿Los varones no han sido capaces de construir una nueva masculinidad y una nueva forma de ser hombres, dejando atrás el machismo?

La profesión docente es una de las más hermosas formas de trascender a través de nuestro trabajo. No debe ser una profesión mayoritariamente de mujeres o continuación del maternaje. En la educación de nuestros niños y jóvenes habremos de participar ambos géneros, con nuestras diferencias y coincidencias. Hoy más que nunca la escuela debe ser el faro de luz que guie e ilumine la vida de miles de seres humanos. Èso es lo que la sociedad espera de nosotros.

GRACIELA AIDA VELO AMPARÁN